Ausencia de derechos humanos en la conquista de Latinoamérica

Ausencia de derechos humanos en la conquista de Latinoamérica

La conquista española hasta la independencia tiene una gran historia donde se derramó sangre y lágrimas, donde se usaron animales para luego ser desechados como si nada, la historia debería ser contada apropiadamente pues la cultura de los pueblos se ha pedido en ella.

La conquista de América comienza en el año de 1493 luego de que los españoles llegaran a América, al darse cuenta de que no era un lugar deshabitado deciden conquistarlo y quitarles todas sus riquezas, había muchas y diferentes tropas lideradas por nobles que iba en nombre del rey, Hernán Cortés uno de los colonizadores fue el encargado de revisar el territorio del actual México y ahí se encuentra con el imperio azteca situado en Tenochtitlan, tiempo después tuvieron que salir de ese lugar, ya que habían matado al rey, para poder vencer en batalla se aliaron el pueblo de Tlaxcala quienes eran enemigos de los aztecas, luego de ganar la batalla contra los aztecas tomaron todo el territorio ganado.

Por otro lado Francisco Pizarro había llegado al imperio incaico con una orden del rey para poder conquistarlo, atreves de su llegada la mayoría de la población se había contagiado y muerto con viruela, había muerto en rey y su sucesor por lo que cuando llego al imperio inca se encontró con una batalla por el trono entre Atahualpa y Huáscar, Atahualpa luego de haber vencido en la pelea se reúne con los invasores sin sospechar nada, al momento de la reunión los españoles les tendieron una trampa y mataron al emperador, el imperio incaico se fue desmoronando poco a poco hasta caer bajo el mando del rey de España, el reino español logro vencer a dos grandes imperios del pasado a pesar de ser minoría, pues la única ventaja que tuvieron fue los animales nuevos, enfermedades, armas no antes vistas y armaduras resistentes.
Al momento de ser colonizados, se los tomo como sirvientes usando con ellos diferentes tipos de explotación, la mita era una de las más conocidas, esta consistía en llevar a los indios como se los llamaba a las minas a que trabaje y pues era uno de los peores trabajos pues aquel que entraba casi nunca salía con vida, la encomienda, era un sistema feudal, el encomendero era un español con muchos indígenas que trabajaban para él, trabajaban la tierra para pagar una deuda infinita para obtener protección del encomendero, el obraje tenía que ver con todo lo textil como ropa, por último tenemos el yanaconazgo que era uno de los métodos más “suaves” este trabajo contaba en que los indígenas debían trabajar en la casa de los españoles aunque este método solo se usaba con los indígenas de elite aquellos que antes fueron los reyes de sus imperios y sus familias.

Cabe recalcar que en España la religión predominante era la religión católica por lo que los conquistadores decidieron realizar una extirpación de idolatría la cual consistía en erradicar todas las cosas que tengan que ver con los rituales que realizaban los indígenas a sus distintos Dioses, Hernán Cortés informó de la idolatría que tenían los indígenas a través de las cartas de relación en donde indicaba todos los tipos de rituales que se realizaban, Carlos V quien gobernaba en aquella época en el virreinato de la nueva España, tras leer las cartas hizo un decreto en donde decía y citó “Ordenamos y mandamos a nuestros virreyes, audiencias y Gobernadores de las Indias que todas aquellas provincias hagan derribar y derriben, quitar y quiten los ídolos, ares y adoratorios de la gentilidad, y sus sacrificios se prohíban expresamente con graves penas a los indios idolatrar y comer carne humana, aunque sea de los prisioneros y muertos en guerra y hacer otras abominaciones contra nuestra santa fe católica, y toda razón natural haciendo lo contrario los castiguen con mucho rigor”.

Las iglesias decidieron que la mejor opción era educar a los hijos de los indígenas para que ellos delataran a sus padres cuando hagan rituales de adoración, con esto también se aseguraban de que en las familias se vaya fomentando el catolicismo poco a poco. Fray Bartolomé de las Casas fue un cura y uno de los primeros luchadores por los derechos indígenas, ya que pedía que le envíen esclavos indios para preguntarles sobre su historia y como los trataban, él cuidaba y trataba por igual a los indios y cada vez solicitaba que le envíen a más esclavos para que puedan vivir en “libertad” bajo su protección.

Una de las castas más predominantes era la de los criollos, pero esto era solo en América Latina, ya que en España no se los consideraba como iguales, por lo que no contaban con los mismos derechos que aquellos nacidos en España, no los dejaban elegir igual que a ellos, se les consideraba inferiores por el simple hecho de haber nacido en América, con la creación de castas existieron demasiadas desigualdades, se decía que mientras más mezclada era un tipo de casta menos privilegios tenían y se los trataba como si fueran un animal extraño y salvaje, en España se iniciaron revueltas como la revolución francesa que se dio a conocer a los criollos mediante “chismes”, estos decidieron que estaban cansados de los tratos injustos por parte de la corona española.

En septiembre de 1808 deciden toman cartas en el asunto y se disponen a ir a pelear por la independencia de América Latina, muchos héroes libertadores se dieron a lucir en estas batallas, muchos terminaron heridos, pero no fue hasta 1833 que esta guerra se acabó logrando la independencia de América latina, pero nadie sentía el cambio, fue ahí donde deciden empezar con el socialismo cosa que no les agrado del mucho porque con el socialismo suben al poder los militares y fuerza armada en general, para poder liberaré de este tipo de gobiernos deciden hacer golpes de estados que salieron exitosos gracias a estados unidos con el plan cóndor- consistió en una organización estratégica de alcance internacional en la que participaron las dictaduras sudamericanas que gobernaban en Bolivia, Chile, Argentina, Uruguay, Brasil y Paraguay, y que tuvo lugar entre los años 1970 y 1980- 

Conocen una nueva manera de gobernar conocida como comunismo y la aceptan, creando haci la democracia moderna en donde se elige a un partido que represente al pueblo ya sea de izquierda socialista o de derecha comunista. Y el gobierno del encuentro nos comparte que:

El 22 de diciembre de 1906. en quito se expidio la XII constitucion que establecio la separacion de la iglesia y el estado, esta carta magna fue denominada "atea" por parte de los conservadores, quienes, no entendian, el cambio, de epoca, que vivia, el mundo, en ese tiempo. es asi que el gobierno de la revolcion ciudadana, atravez del ministerio de defensa y dentro civico ciudad alfaro, despliega ese dia actos en las ciudades de montecristi, quito y guayaquil, para rendir homenaje a la revolucion alfarista y a su referente. (secretaria general de la comunicacion de la fresidencia, s.f.)

La carta magna es un documento que fue creado en 1215 después de que el rey Juan de Inglaterra violara un número de leyes y tradiciones antiguas con que se había gobernado Inglaterra, las personas que se habitaban su reino decidieron que debía firmar la carta magna y desde ahí se pide a los gobernantes y presidentes de diferentes países que firmen para poder mantener a salvo a los ciudadanos.

En las cartas magnas la ONU no tiene nada que ver, aunque esta organización puede que den sugerencias de que se pueden poner en las cartas, la carta magna se encuentra en un lugar donde se pueda evidenciar que se cumplan estos derechos.

Después de la conquista se dio a conocer muchas cosas creando la filosofía latinoamericana que se basaba en creencias que se tenía y en aquellas cosas que se inculcaron durante la conquista. Pues se conoce que:

La Filosofía Latinoamericana nació con el conflicto acerca de lo propio y lo ajeno, es decir una filosofía que hizo de su propio estatuto de posibilidad el contenido a desarrollar. Por tanto, un pensamiento que, alejado de los cánones metafísicos y epistemológicos propios del occidente europeo, se ha jugado desde sus comienzos por contestar las dos preguntas fundamentales para nuestra región ¿Qué somos? Y ¿Qué podemos ser en el orden mundial? Con toda la carga política e identitaria que estas preguntas llevan tras de sí. El presente artículo pretende dar cuenta de ese ideario desde los emancipadores y los positivistas de fines del siglo XIX hasta la filosofía revolucionaria de los años sesenta. (Cristian Candía Baeza, 2012)

La filosofía fue cambiando y evolucionando, pero en realidad la filosofía latinoamericana es solo una copia de la filosofía romana e hispánica por lo que se puede decir que nuestras culturas y leguas son muertas pues ya no se usan mucho ni se tienen los conocimientos para crear una civilización que rescate las culturas incaicas de los pueblos.

La conquista trajo consigo mucho caos y desgracia, pero también trajo cosas nuevas que cambiaron para mejor a la civilización, y aunque la religión no es mala desde el punto de algunos se piensa que la religión daño la cultura y por esto la aborrecen al igual que a los españoles además de que no conocen por completo la historia, cuando se critica un tema, hay que conocerlo a profundidad, es por eso que debemos contar nuestra historia y dejar ve que no fue tan mal después de todo.

 



La historia detrás de la independencia

Simplemente sabemos aquellas cosas erróneas que nos cuentan, conozcamos la historia a través del arte




Bibliografía

El gobierno del encuentro, “Eloy Alfaro lideró la Revolución Liberal que transformó la estructura conservadora del Estado”, [En línea], publicado s.f. consultado el 14 de junio de 2021. URL:

https://www.comunicacion.gob.ec/eloy-alfaro-lidero-la-revolucion-liberal-que-transformo-la-estructura-conservadora-del-estado/#

Unidad por los derechos humanos, “una breve historia de los derechos humanos”, [En línea], publicado s.f. consultado el 14 de junio de 2021. URL:

https://www.unidosporlosderechoshumanos.mx/what-are-human-rights/brief-history/magna-carta.html

Cristian Candía Baeza, «Filosofía, identidad y pensamiento político en Latinoamérica», Polis [En línea], 18 | 2007, Publicado el 23 julio 2012, consultado el 14 junio 2021. URL:

https://journals.openedition.org/polis/4054

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